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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）A

    。河南居士竺叔兰，善解方言，译出（为）放光经二十卷」。　　　朱士行在洛阳所讲的「小品」，就是『道行般若经』。这部经，古人评为「道行颇有首尾隐者，古贤论之，往往有滞」。士行知道有广本的『般若经』，所以到...「光赞本」。　 2.『放光般若波罗蜜经』：这是朱士行在于阗求来的，译成二十卷，九十品。传译的经过，如『出三藏记集』卷七，『放光经后记』（大正五五·四七下）说：　 「朱士行……西至于阗国，写得正品梵书，...

    不详

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  • 佛教经典常谈\二、现存的佛教圣典

    之一的朱士行，宣讲《般若经》，但因有些地方难以通达，所以为了寻求梵本，于260年赴西域，在于阗得到原典；送回洛阳后，被翻译出来，即现存的《放光般若经》。但朱士行自己却留在于阗，八十一岁入灭。　　到西方寻求圣典，朱士行是其中的先驱，接着陆续出现一些西行求法者，其中，特别受人注目的是法显。　　法 显　　法显深感规范僧侣生活的戒律不够完整，为寻求「经」、「律」原典，六十岁后，于399年与数位同伴从长安出发...

    渡辺照宏

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    策源地。魏甘露五年（260），朱士行等前往于阗取得《道行经》的原本，证明在三国年间，大乘教在斯土早已根深蒂固。401年，西域求法高僧法显途经于阗，在《佛国记》中赞叹佛教的衍盛，谓“僧乃数万人，多大乘学者...其中必有部份原本出自于阗。　　（四）般若类经典　　众所周知，《放光经》的原本，是朱士行在魏甘露五年（260）于于阗求得，元康元年（291）在洛阳译出。竺法护所译的《光赞经》十卷，是《放光》的同本异译，由...

    唐秀连

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    详矣。龙树菩萨著《大智度论》训解斯经，义旨周备。此实如意之宝藏，智慧之沧海。(30) 三国时期，朱士行研究《道行般若经》见文意深隐、未尽完善，遂发心于甘露五年前往西域于阗搜索原本。《放光经纪》： 朱士行以甘露五年，出塞至于阗国。写得正品梵书，胡本九十章，六十万言。 ……以元康元年（ 291 ）竺叔兰口传，正书九十章。(31) 朱士行求得的《般若经》由竺叔兰译成《放光般若经》，为两晋僧侣与玄学...

    颜尚文

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  • 关于初传期佛教的几个问题

    两汉之际佛教初传，以伊存授经作为开始的标志；终于四世纪末，以道安逝世、鸠摩罗什入长安作为结束的标志。初传期佛教又可以分为两个阶段：前者为依附黄老之学阶段，后者为攀缘玄学阶段。两个阶段以朱士行西行求法为分...也看不出此时的佛教与神仙家或方术之士有什么牵连。 　　三、汉末三国佛教大发展及其原因 　　从汉桓帝建和初年（约147)安世高来华至三国魏甘露五年（260）朱士行西行求法的一百多年间，佛教在我国得到...

    方广锠

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  • 佛教入华初期传布地理考

    于狱。　　广弘明集卷十一唐法琳上书驳傅奕，引之，作‘释道安，朱士行等经录目云’。梁任公则以阿育王尝派遣宣教师二百五十六人于各地，或有至中国者，证其事非不可能也（注2）。　　其二，三国志卷三十裴注引...理解，则愈益深入，或有感于前此所译经典之难以喻解，遂有朱士行之西行求法。出三藏记集传上卷七三朱士行传曰：　　出家以后，便以大法为己任。常谓入道资慧，故专务经典。初天竺佛朔，以汉灵帝时，出道行经，译人口传...

    何启民

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  • 《放光般若波罗蜜经》在中国的传译和影响

    放光般若经》有二十章，九十品，是朱仕行从西域取回的，他在于阗抄写了一个大约二万偈颂的梵本。朱士行是汉土第一个受戒的沙门，他大约在公元3世纪上半叶，出生于颖川（河南东部许昌附近），出家后去了洛阳，在那里学习《道行般若经》，这是当时唯一传入中国的般若经。《道行经》译文粗涩，朱仕行在讲解时，常常遇到困难，因此誓志到西域取得大品般若。 　　朱士行在西域求得大品般若后，由于当地小乘声闻学者的阻挠，他并未能...

    不详

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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    聂承远参正佛句，达到弘达雅畅的地步。接著，惠帚时印度僧竺叔兰和无罗叉也来到长安，译出朱士行在于阗求得的《放光般若经》。这是第一位汉土沙门西行求法所得的第一部梵经。中国重要的译经，实从西晋的法护开始。　　佛教在东晋以前还未兴盛，汉瑰以前也没有人出家，但从朱士行第一人出家以后，已经有了新趋势。东晋时代，帝王大力提倡，中西名僧如佛图澄、道安、慧远师弟和鸠摩罗什等人相继鼓吹，信佛出家的风气大开。　　佛图澄...

    高祯霙

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  • 魏晋南北朝时的佛教

    曾设译场。佛经的大量翻译,使佛理流传更广,更容易深入民心。　　4.华僧西行取经及译经　　曹魏时,朱士行以当时小品译本文意隐晦,乃发愿西行,抵于阗,得梵本,遣弟子携经回中土,为西行取经的第一人。此后,...此时期之发展甚速　　c)印度和西域僧侣东来与华僧西行之风气开始　　d)译场组统渐见完备,翻译眼光亦见正确　　e)佛教出现宗派之萌芽　　2.佛教盛行情况　　a)魏文帝黄初年间,中国人始有剃发为僧,朱士行...

    不详

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  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记

    由上两事，又可推知，《敏录》为书体例，盖亦已兼载译人有关翻译事迹。书只一卷，或不太详耳。　　（四）《放光经》，据出经后记，原为朱士行写得胡本，后由无叉罗、竺叔兰等译出。而《祐录》卷二云:　　《放光经》二十卷　右一部，凡二十卷。魏高贵［乡］公时，沙门朱士行以甘露五年到于阗国，写得此经正品梵书胡本十九章。到晋武帝元康初，于陈留仓垣水南寺译出。　　后复说明，此依“《安公录》所载”也。后之录家，亦翕然相从...

    张德钧

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